Наш мир - это система, в которой параллельно развиваются физические и социальные технологии. Как мы можем сформировать процесс, который мы не контролируем? Это дезориентирующее время. Разногласия глубоки, фракции упорны, общая реальность рушится. Технологии меняют нас и общество, в котором мы живем, с ослепительной скоростью. Как мы можем понять смысл этих изменений? Как мы можем создать новые инструменты, которые помогут нам в будущем? Какова наша новая идентичность в этом меняющемся мире?

Социальные потрясения, вызванные новыми технологиями, происходили на протяжении всей истории. Когда в 1492 году испанцы прибыли в Новый Свет, некоторые из их лошадей сбежали и направились на север. На Великих равнинах коренные американцы начали приручать увеличивающуюся популяцию лошадей. Лошади облегчили охоту на буйволов, а охота требовала нового образа жизни. До появления лошадей шайены занимались земледелием и жили в землянках в больших постоянных деревнях, организованных в матрилинейные кланы. После того, как они взяли лошадей, они стали кочевыми охотниками, живя небольшими изолированными семейными группами зимой и огромными стоянками летом. Переезд в летние лагеря привел к появлению полицейских обществ, групп не связанных между собой мужчин, которые следили за порядком, и огромных фестивалей Танца Солнца. Исчезли старые формы общественного строя. Изменилась и культура племен Великих равнин.развили культуру чести, ценившую физическую стойкость и храбрость.

Прирученная лошадь - это такая же технология, как двигатели, поезда и автомобили. Это обычная история: то, кем мы являемся и как живем, определяет технологии, которые мы разрабатываем, а наши технологии меняют то, кем мы являемся и как мы живем. Противоположные большие пальцы первоначально развивались для захвата веток деревьев, но также были полезны при изготовлении инструментов, а затем использование инструментов изменило форму наших больших пальцев, позволяя более проворным рукам создавать новые и лучшие инструменты. Социально развитый мозг позволил передавать и развивать эти знания, а наши инструменты и знания открывали новые способы жизни - и так далее на протяжении многомиллионного путешествия. Этот коэволюционный танец между технологиями, физиологией, культурой и институтами продолжается тысячелетия.

Культурные учреждения - это тоже своего рода технология, социальная технология. Точно так же, как физические технологии - сельское хозяйство, колесо или компьютеры - являются инструментами преобразования материи, энергии или информации для достижения наших целей, социальные технологии являются инструментами для организации людей для достижения наших целей. Законы, моральные ценности и деньги - это социальные технологии, равно как и способы организации армии, религии, правительства или розничного бизнеса.

Хотя мы очарованы, а иногда и напуганы темпами развития физических технологий, мы по-разному воспринимаем эволюцию социальных технологий. Наши ценности, законы и политические организации определяют и формируют нашу идентичность. Мы часто рассматриваем тех, кто использует разные социальные технологии - людей из разных культур, регионов, наций, религий или людей с разными ценностями и убеждениями - как «других». Когда социальные технологии меняются слишком быстро, мы испытываем потерю идентичности, коллективное заблуждение относительно того, кто мы есть и чем мы отличаемся от других. Но когда социальные технологии меняются слишком медленно, это также может создавать напряженность - например, когда политические институты не успевают за более широкими изменениями в обществе.

Физические и социальные технологии постоянно развиваются, давя и таща друг друга. Влияние в обоих направлениях. Физические и социальные технологии настолько взаимосвязаны, что их бывает трудно разделить.


Wчто движет технологическими изменениями? Во многих популярных повествованиях изобретение - это действие, совершаемое такими героями, как Томас Эдисон и Тим Бернерс-Ли. На самом деле технологические изменения происходят в результате постепенного процесса, который включает в себя множество проб и ошибок, а также создание сетей людей, работающих в инновационных экосистемах. Технологические изменения - это эволюционный процесс, очень похоже на то, что биологические изменения - это эволюционный процесс.

И физические, и социальные технологии следуют эволюционным процессам и совместно развиваются, поскольку физические изменения стимулируют социальные изменения, которые стимулируют физические изменения, и так далее в бесконечном цикле. Пьер Тейяр де Шарден (1881-1955), французский философ и священник-иезуит, был одним из первых провидцев, которые осознали, что теория эволюции одинаково хорошо применима к физическим и социальным технологиям. В своих работах 1930-х годов он видел будущее как сформированное эволюцией трех взаимодействующих сфер: биосферы, сферы физических технологий и сферы социальных технологий. Тейяр назвал это сочетание «ноосферой». Он подчеркнул, что каждая из этих сфер развивается по схожим правилам, и что в будущем они будут более глубоко взаимодействовать, так что в конечном итоге их станет трудно разделить.

В биологической эволюции генетическая изменчивость происходит через случайные мутации и естественный отбор. В физических и социальных технологиях вариации являются продуктом человеческого воображения и желания улучшать ситуацию. Мы постоянно работаем с нашими физическими и социальными технологиями, пытаясь сделать их лучше. Когда был изобретен смартфон, это была новая комбинация существующего компьютера, связи, GPS, дисплея, датчика, программного обеспечения и других технологий. Точно так же, когда в середине 19 века было изобретено современное акционерное общество, оно представляло собой новое сочетание законов, правил бухгалтерского учета, прав собственности, деловой практики и так далее. Как и в биологии, модульность проектирования физических и социальных технологий означает, что существует бесконечное развертывающееся пространство возможных конструкций. Каждое поколение может опираться на то, что было раньше. Как заметил экономист Брайан Артур, иногда открываются или используются физические принципы (например, использование огня, электричества, лазера), которые вводят новые модули или строительные блоки, открывая новые возможности. Аналогичное явление наблюдается в социальных технологиях. Многие инновации в области социальных технологий находят новые способы использовать закономерности человеческого поведения; например, рынки используют собственные интересы, политические партии используют стремление к самобытности и общности общих ценностей. Многие инновации в области социальных технологий находят новые способы использовать закономерности человеческого поведения; например, рынки используют собственные интересы, политические партии используют стремление к самобытности и общности общих ценностей. Многие инновации в области социальных технологий находят новые способы использовать закономерности человеческого поведения; например, рынки используют собственные интересы, политические партии используют стремление к самобытности и общности общих ценностей.

Мы можем начать манипулировать нашими собственными геномами, поскольку мы уже манипулируем геномами других видов.

Несмотря на то, что изменение физических и социальных технологий является преднамеренным и, таким образом, управляется человеческим фактором (в отличие от случайного изменения биологии), оно, тем не менее, является дарвиновским. Должно быть. Это потому, что мы не можем знать, какие физические и социальные технологии будут успешными в будущем, когда мы их создадим. Представьте, что вы видите друга, который рубит камень и делает наконечник стрелы. Вы смотрите на это и говорите: «Я могу лучше». Возможно, сделав ему другую форму, более заостренную, острую, больше, меньше или используя другой камень. Затем вы делаете свой вариант. У вас есть гипотеза об улучшении наконечника стрелы, но до тех пор, пока вы не попробуете с его помощью поохотиться, вы не сможете понять, лучше ли он, чем у вашего друга. Вероятно, потребуется целая популяция охотников в течение длительного периода времени, чтобы определить, что: потому что ответ на вопрос "Что может быть лучше стрелы?" зависит от слишком многих переменных - аэродинамики, вида охоты, конструкции стрел и лука, навыков охотника - чтобы их можно было понять в чьей-либо голове. Не существует «оптимальной» конструкции наконечников стрел, есть только лучшие и худшие, учитывая окружающую среду, материалы и технологии, доступные в то время. Все эти переменные меняются со временем, и единственный возможный путь - это сделать варианты, а затем опробовать их и позволить отбору в результате эволюционного соревнования идти своим чередом. Если одно племя добивается большего успеха с конкретным дизайном наконечников стрел, этот дизайн может распространяться по мере того, как племя увеличивает свое население, когда другие племена видят этот успех и подражают ему, когда это племя побеждает других на войне, или когда успешные наконечники стрел принимаются через торговлю.

Тот же процесс целенаправленного изменения, обратной связи с окружающей средой, отбора и воспроизведения происходит с социальными технологиями. И, как показал пример племен Великих равнин, физические и социальные технологии развиваются вместе. Таким образом, история как физических, так и социальных технологий - это история преднамеренных (а иногда и случайных) изменений, а затем эволюционного соревнования, которое выбирает и воспроизводит проекты, которые относительно более «подходят», чем их конкуренты.

Шкала времени биологической эволюции намного медленнее, чем у физических и социальных технологий - по крайней мере, до сих пор. Новые физические технологии позволяют манипулировать нашим геномом, стирая границу между физическими технологиями и биологией. Например, CRISPR предлагает возможность напрямую редактировать зародышевую линию нашего генома и дает нам возможность буквально изменять наше человеческое оборудование. Это сделало бы биологические вариации намеренными и направленными в том же смысле, что и социальная и технологическая эволюция. Мы можем начать манипулировать нашими собственными геномами, поскольку мы уже манипулируем геномами других видов (тысячелетия селективного разведения животных людьми уже кардинально изменили биосферу). Даже без изменения генов мозговые имплантаты и нейротехнологии могут восстановить утраченные чувства и конечности, а также улучшить функцию мозга. повышение того, кто мы есть, как мы себя чувствуем и работаем. Кроме того, мы находимся на грани создания жизни из неживых материалов и, таким образом, обеспечиваем разработку и развитие новых живых технологий.

Поскольку все три ветви ноосферы развиваются быстро и в тандеме, мы, вероятно, будем первым видом (по крайней мере на Земле), который создаст собственное эволюционное потомство, состоящее из кремния или углерода - или, что более вероятно, из комбинации обоих . Результат может быть страшно, но это также может быть красивой. Однако сейчас у нас есть более насущные проблемы. На данный момент информационные технологии являются основной движущей силой быстрых эволюционных изменений как в наших физических, так и в социальных технологиях.

рБыстрые улучшения в физических технологиях, ведущие к компьютерам и Интернету, ускорили переход нашего общества в информационный век. Эти изменения резко повышают нашу способность общаться, координировать и контролировать, что является движущей силой как наших физических, так и социальных технологий. Те же самые инновации теперь стирают границы между социальными и физическими технологиями, что значит быть человеком и что значит быть машиной.

Революции в физических технологиях влекут за собой серьезные изменения в том, как мы используем материю, энергию или информацию. Каменный, железный и бронзовый века были революцией в использовании материалов. Сельскохозяйственная и промышленная революции были, по сути, энергетической революцией. Каждая из этих революций по-своему трансформирует, но революции в области информационных технологий, возможно, оказывают более прямое влияние на наши социальные технологии, чем революции в материи или энергии. Это потому, что наши социальные порядки в конечном итоге являются продуктом человеческого воображения; это «воображаемые порядки», как называет их историк Ной Юваль Харари в « Sapiens: Краткая история человечества».(2011). Социальные порядки строятся на идеях, знаниях и информации и зависят от наших способностей хранить, обрабатывать и передавать эту информацию. Эволюция самого языка, за которой через десятки тысяч лет последовало развитие письма, были революционными информационными революциями, которые сформировали социальные порядки глубоким и непредсказуемым образом. Кто мог предположить, что печатный станок Иоганна Гутенберга станет катализатором протестантской Реформации, изобретения науки, Просвещения, создания массовой культуры и развития демократической политики? Информационные революции меняют наше познание, наши эмоции и психологию, наши моральные ценности, нашу идентичность, то, как мы взаимодействуем друг с другом и как мы организуем наши общества.

Сегодня мы переживаем еще одну крупную информационную революцию. Компьютеры усиливают наши уникальные человеческие способности, облегчая решение проблем. Интернет и поисковые системы расширяют наши знания и память практически до бесконечного числа и позволяют любому легко и дешево использовать коллективные знания всего мира. Интернет позволяет нам мгновенно общаться практически с кем угодно и когда угодно. Подключенные сенсорные устройства дают нам глаза и уши повсюду, поэтому мы становимся вездесущими и всеведущими. Облачные вычисления предоставляют огромное количество возможностей каждому.

Эта информационная революция приносит с собой фундаментальные изменения в наших отношениях с инструментами. Среди животных Homo sapiens обладает уникальными способностями использовать информацию для создания инструментов и изменения окружающей среды. Однако теперь наш вид теряет эту монополию, поскольку алгоритмы искусственного интеллекта и машинного обучения начинают действовать как лица, принимающие решения, например, в здравоохранении, найме на работу, торговле акциями и вождении транспортных средств. Алгоритмы принимают решения, когда Facebook выбирает, какую информацию нам кормить, изменяя наше мнение и формируя наши правительства. Роботы помогают делать операции и делают наши автомобили. Мы все в большей степени занимаем свое место как высший вид на нашей планете, занимающийся обработкой информации и созданием инструментов.

ТЭйлхард был религиозным мистиком, который вообразил, что ноосфера эволюционирует к «Точке Омега», где все будет в гармонии. Это кажется маловероятным. Социальные и физические технологии развиваются не с целью сделать нас счастливыми или способствовать человеческой гармонии - скорее, они выбираются на основе эволюционного императива воспроизводства. Ключевой вывод Дарвина заключался в том, что вещи, которые хорошо воспроизводятся, превосходят то, что не умеют, и, таким образом, становятся доминирующими в популяции. Технологии могут (пока) не воспроизводить себя - они все еще нуждаются в нашей помощи, но конечный эффект тот же.

Технологии распространяются любым способом. Они могут получить широкое распространение, потому что делают людей счастливыми, или просто потому, что могут (компьютерные вирусы - простой, но распространенный пример). Технологии также масштабируются за счет концентрации власти, использования физической силы или использования слабостей и зависимостей людей. Технология не зависит от ценностей - можно использовать карандаш, чтобы написать красивое стихотворение или выколотить кому-то глаз. Уникальные возможности Homo sapiens по обработке информации позволили нам изменить нашу планету и доминировать над ней в беспрецедентной степени, но эта сила превысила пропускную способность Земли, ввергнув нас в шестое крупное событие массового вымирания. В настоящее время наши информационные технологии не спасают нас от этого будущего. Они просто позволяют нам быстрее достичь пропасти.

У людей есть естественное стремление решать проблемы и улучшать свои обстоятельства. Мы создаем новые технологии для решения проблем, и, поскольку человеческие знания накапливаются, историю можно рассматривать как накопление новых и лучших решений человеческих проблем с течением времени. Но решение проблем не обязательно делает нас счастливее. Одна из причин - это психологический феномен, известный как «гедонистическая беговая дорожка»: сначала новое решение проблемы может сделать нас счастливее, но через некоторое время эффект проходит. Если вы живете в жарком месте и пользуетесь кондиционером, поначалу это, скорее всего, сделает вас счастливее. Затем со временем вы привыкаете к этому, ожидаете этого, ищете счастья в других вещах и замечаете его, только если оно ломается. Кроме того, решение одной проблемы порождает другие проблемы. Кондиционер решает вашу проблему перегрева сегодня, но способствует изменению климата,

Когда мы задействуем социальные сети, наша врожденная способность к моральному возмущению приводит к дисфункциональной поляризации.

Новые информационные технологии изменили масштаб общества, позволив нам взаимодействовать со всем миром. Это дало лучшие решения для множества проблем, а также создало множество новых проблем, причем эта динамика часто работает неожиданным образом. Смартфоны - это настоящий швейцарский армейский нож для решения самых разных проблем, от общения до получения информации, поиска направлений и развлечений. Когда они были впервые изобретены, мало кто мог предположить, что они также будут способствовать социальной изоляции или подорвать демократию. Социальные сети изменили наше социальное и политическое «я», изменили то, что значит быть другом, и изменили способ избрания лидеров. Миссия Facebook - «дать людям возможность создавать сообщества и сближать мир». Это, безусловно, соединило нас, но с непредвиденными последствиями. Это неудивительно - Facebook зависит от доходов от рекламы, которые определяются количеством пользователей, взаимодействием с экраном и доступом к нашим личным данным. Это то, что движет его алгоритмами, а не наше счастье. Фактически, исследования показывают, что использование Facebook имеет противоположный эффект - это наркотик, вызывающий привыкание, который захватывает наше внимание, заставляя нас чувствовать себя неполноценными. Точно так же миссия Twitter - «дать каждому возможность создавать и делиться идеями и информацией мгновенно, без препятствий». Но его скорость также мешает размышлениям и распределяет людей по самоусиливающимся информационным эхо-камерам. Исследования показывают, что использование Facebook имеет противоположный эффект - это наркотик, вызывающий привыкание, который захватывает наше внимание, заставляя нас чувствовать себя неадекватными. Точно так же миссия Twitter - «дать каждому возможность создавать и делиться идеями и информацией мгновенно, без препятствий». Но его скорость также мешает размышлениям и распределяет людей по самоусиливающимся информационным эхо-камерам. исследования показывают, что использование Facebook имеет противоположный эффект - это наркотик, вызывающий привыкание, который захватывает наше внимание, заставляя нас чувствовать себя неполноценными. Точно так же миссия Twitter - «дать каждому возможность создавать и делиться идеями и информацией мгновенно, без препятствий». Но его скорость также мешает размышлениям и распределяет людей по самоусиливающимся информационным эхо-камерам.

Глобальные столкновения взаимодействия с биологией человека. Мы развивались как члены небольших племен, в обществах охотников-собирателей численностью менее тысячи человек. Наши методы общения и самоорганизации в социальные группы эволюционировали для взаимодействий такого масштаба. Мы улыбаемся и отвечаем на улыбки, и мы эксперты в чтении выражений лиц друг друга. Мы следуем социальным нормам, и, когда другие не следуют этим нормам, мы оказываем на них давление, чтобы они соответствовали им, будучи морально возмущены их проступками. У нас есть мотивация демонстрировать свое моральное возмущение, потому что оно сигнализирует о нашей собственной добродетели племени, что повышает нашу ценность в нем. Эти механизмы полезны для социальной сплоченности племени и способствуют сотрудничеству в небольшом племени. При включении социальных сетей, которые охватывают миллиарды людей, наша врожденная способность к моральному возмущению ведет к дисфункциональной поляризации. После удаления личного опыта чувство боли обвиняемого больше не сдерживает агрессию нашего возмущения. Большая аудитория нашего возмущения в социальных сетях усиливает нашу психологическую мотивацию, чтобы продемонстрировать нашу собственную моральную ценность. Результатом стало моральное возмущение в Интернете.последствия для социальной сплоченности и политики. Биологическая черта, которая была полезной в одной ситуации, стала неадаптивной в другой.

Экономическое и социальное господство позволяет воспроизводить технологии, а информационные технологии воспроизводятся легче и быстрее, чем предыдущие технологии, из-за их резко возрастающей отдачи от масштаба. Небольшое копирование почти бесплатно, поэтому затраты на создание платформы для 1 миллиарда человек не намного выше, чем создание такой же платформы для 1000 человек. Есть также сильные сетевые эффекты - кто хочет быть на платформе социальных сетей самостоятельно или рискует покупать товары в Интернете без отзывов?

Эти эффекты концентрируют все большую власть в руках титанов информационной эпохи, которые также являются векторами распространения новых физических и социальных технологий. Корпорации информационного века более могущественны, чем монополии индустриального века. Присущие Facebook, Google, Amazon, Tencent и Alibaba преимущества огромны. Они наблюдают и формируют наши социальные отношения и наш политический выбор, а также контролируют наш доступ к информации и то, какие продукты мы выбираем для покупки. В середине XIX века Фридрих Энгельс наблюдал, как промышленная революция дегуманизировала людей, превратив их в винтики огромной машины, стремящейся к прибыли. Информационная революция превратила нас из винтиков в биты.

Economics управляет процессом отбора - охота на буйволов верхом на лошади принесла большую пользу коренным американцам на Великих равнинах и побудила их быстро усыновить лошадей у ​​испанцев. Экономика - это наш коллективный метаболизм. Подобно тому, как метаболизм биологического организма расщепляет пищу, чтобы обеспечить энергию и строительные материалы, экономика - это процесс, посредством которого мы превращаем ресурсы из нашей окружающей среды в товары и услуги, которые нам нужны (или не нужны). И точно так же, как метаболизм высшего организма - это сложная совокупность клеток, органов и процессов, экономика - это сложная совокупность социальных технологий, которые помогают нам координировать наши усилия - если бы нам всем пришлось действовать независимо, мы бы голодали.

По мере того, как мир становится более сложным, мы все больше полагаемся на науку, которая помогает нам разобраться в нем и организовать наши действия. Наука играет важную роль в формировании нашего мировоззрения и принятии решений. Мы думаем о науке как о объективном процессе, который неумолимо ведет к лучшему знанию и более глубокому пониманию, но наука - это социальная технология, которая не всегда развивается по прямой линии. В качестве примера можно привести экономическую дисциплину. Финансовые кризисы, изменение климата и неравенство - все это примеры того, как экономическая дисциплина развивалась в непродуктивных направлениях и не предоставляет нам инструменты, необходимые для понимания того, что происходит, и того, как действовать для нашего выживания и благополучия. Что пошло не так с экономикой?

Неоклассическая экономика, которая доминировала в этой дисциплине на протяжении большей части 20-го века, утверждает, что мы - экономические агенты, которые принимают решения, которые эгоистично максимизируют нашу полезность. Полезность - это способ достичь наших целей, и в неоклассической экономике наши цели сводятся к простому предположению, что мы максимизируем наше индивидуальное удовольствие от потребления. Второе ключевое допущение неоклассической экономики состоит в том, что, если мы все будем стремиться к собственному удовольствию, мы с помощью магии рынков коллективно достигнем состояния равновесия, при котором каждый получает столько удовольствия, сколько может, и никто другой не уменьшает свое удовольствие.

Одно дело спроектировать и предсказать поведение ноутбука; Другое дело предсказать поведение интернета

Это правда, что у людей есть цели и они принимают решения для их достижения. Вышеупомянутые предположения не совсем неверны, но они - только часть истории. Многие исследования показывают, что у нас есть несколько, иногда противоречивых целей, и удовольствие от потребления, как правило, является лишь одной из многих целей, а часто не самой важной или мотивирующей. У нас много приоритетов помимо материального личного интереса, включая социальные и психологические потребности, такие как свобода, любовь, достоинство, смысл и социальные связи. Люди непоследовательны в том, как они принимают решения и преследуют цели. Мы часто принимаем решения, опираясь на несовершенную или неверную информацию. Корпорации, вероятно, лучше стремятся максимизировать полезность, чем отдельные люди, но их полезность не имеет ничего общего с тем, чтобы сделать нас счастливыми. Корпоративная прибыль может поступать за счет коллективной полезности и социального благополучия.

Неоклассическая экономика с ее акцентом на максимизацию полезности и равновесие является препятствием для понимания ключевых аспектов социального поведения. Его механистический подход был разработан во время промышленной революции и не может вести нас через эволюционные потрясения информационной эпохи. К счастью, есть новые способы понять современную экономику.

Экономика сложности, междисциплинарная наука, основывает наше понимание экономики на поведенческих фактах и ​​данных, а также на перспективе экономики как системы, а не просто совокупности людей. Поведенческая психология говорит нам, что люди принимают решения, основываясь на простых практических правилах и близоруких рассуждениях, и что их цели плохо описываются полезностью. Моделирование сложных людей требует упрощения, но, используя эти данные, мы можем сделать наши упрощения более реалистичными. Точно так же «большие данные», моделирование на основе агентов, машинное обучение и искусственный интеллект дают нам мощные инструменты для моделирования экономики как развивающейся сетевой неравновесной системы, которой она и является.

Подобно тому, как научное понимание биологии произвело революцию в медицине, научное понимание экономики как сложной адаптивной системы может произвести революцию в выработке политики. По самой своей природе сложные системы не находятся полностью под чьим-либо контролем. Одно дело спроектировать и предсказать поведение ноутбука; Другое дело - проектировать и предсказывать поведение Интернета. Сложные системы обладают эмерджентными свойствами, которые вызваны взаимодействием их компонентов, но качественно отличаются от свойств самих компонентов. Как и в садоводстве, в проектировании сложных систем мы имеем лишь ограниченный контроль над результатом. Чтобы предвидеть, куда нас приведут политики и как мобилизовать действия, чтобы привести нас туда, куда нам нужно идти, нам необходимо понимать взаимодействие между технологиями, экономикой, институтами, политикой и т. Д. психология и социология. Это требует разрушения дисциплинарной разобщенности, а разрозненный мир академических кругов не решает задачу дать нам необходимое руководство.

ТИнформационная эпоха ставит перед правительствами и учреждениями непохожие задачи. Могут ли существующие способы управления справиться с этой задачей? Могут ли регулирующие структуры адаптироваться к нашей коллективной выгоде?

Возникают новые нарративы и модели социальной организации. Одна из самых ярких - это китайская модель авторитарного суперорганизма, основанного на технологиях. WeChat, китайское приложение для всего, - это Facebook, банковское дело, Uber, eBay и доставка еды в одном лице, с ежемесячной активной базой пользователей более 1 миллиарда. Субсидируемый правительством Китая, он позволяет чиновникам контролировать и подвергать цензуре пользователей, и все это знают. Сейчас он собирается стать электронной системой идентификации Китая. База данных по распознаванию лиц Китая уже включает большинство его граждан, что позволяет правительству отслеживать почти все, что делают их граждане, в деталях оруэлловского стиля. По словам китайского правительства, это хорошо для общества, потому что «сохранение доверия недостаточно вознаграждается, а цена нарушения доверия, как правило, невысока».

Жители Запада в ужасе отшатываются от перспективы системы социального кредита, управляемой авторитарным правительством. Многим китайцам, напротив, кажется, что пока комфортно (или, по крайней мере, они соглашаются) контролировать детали своей жизни, пока растет экономическое процветание. Можно провести аналогию с эволюционным переходом от одноклеточных организмов к многоклеточным c700 миллионов лет назад. Многоклеточные организмы эволюционировали, когда одноклеточные организмы отказались от своей автономии в пользу «экономических выгод» многоклеточности. Может быть, китайцы находятся в авангарде аналогичного перехода человеческих обществ? Иерархически управляемый суперорганизм имеет очевидные преимущества: он позволяет использовать огромные возможности сотрудничества для целенаправленного решения проблем. Если бы весь мир последовал китайской модели, возможно, было бы легче быстро координировать внесение изменений, необходимых для решения климатической чрезвычайной ситуации. Конечно, потеря индивидуальной свободы и автономии очень проблематична, как и возможность для «злокачественных» акторов или идей получить контроль и привести суперорганизм к какой-то катастрофической цели. Также нетрудно представить эти технологии, в частности государственные ИИ,

Постоянно совершенствующиеся физические информационные технологии могут создавать социальные технологии, которые являются формой суперорганизма, сообществом человеческого и искусственного интеллекта. Наши новые физические информационные технологии позволяют коллективным действиям в беспрецедентном масштабе. Вместе эти возможности создают огромные возможности для развития социальных технологий и оказания эволюционного давления для быстрых изменений. С этой точки зрения напряженность в нынешней социально-политической ситуации - естественный результат глобального эволюционного эксперимента по поиску наилучшего способа управления развивающимся суперорганизмом.

Либеральная демократия возникла в доинформационную эпоху. До недавнего времени казалось, что он станет доминирующим способом управления, но теперь ему бросают вызов. Возникают новые гибридные формы демократии и авторитаризма с различной степенью мониторинга и контроля индивидуального поведения. Это поднимает ключевой вопрос: может ли демократия адаптироваться, чтобы лучше функционировать в новой среде гиперсвязанного информационного века, или ее заменит эволюционная конкуренция социальных технологий?

Неслучайно инновационный взрыв произошел в основном в открытых, свободных рыночных обществах.

Этот вопрос является вызовом для нашей эпохи: предположим, мы воспринимаем появление суперорганизма как должное. Является ли авторитарная модель Китая единственно возможным способом справиться с этим? Или есть более демократичные способы сделать это? Как мы можем использовать информационные технологии для укрепления демократии, а не вести ее к поляризации и отчуждению? Можем ли мы использовать наше понимание социальной эволюции и сложных систем, чтобы сделать демократию более гибкой, уменьшив влияние корыстных интересов и обеспечив справедливость?

Одна из самых сильных сторон открытых демократических обществ заключается в том, что они дают возможность и поощряют исследование новых идей. Свободные рынки очень успешны в создании эволюционного сотрудничества и конкуренции между идеями и технологиями, а также в быстром расширении тех, которые являются экономически успешными. Неслучайно бурный рост инноваций в физических технологиях за последние два столетия произошел в основном в открытых, свободных рыночных обществах. Социальные технологии этих обществ ускорили эволюцию физических технологий. Процесс питался сам собой - каждая новая технология создает возможности для других новых технологий, а пространство возможностей для инноваций открывается в комбинаторном взрыве, создавая наше гиперэкспоненциальное ускорение физических технологий.

Но социальные технологии не успевают: влияние социальных сетей и «фейковых новостей» на политику - лишь один из недавних примеров. Наши социальные технологии быстро становятся менее приспособленными к реальности наших физических технологий. По мере того как увеличивается разрыв между нашими физическими и социальными технологиями, напряжение в обществе растет, а пространство для гнева, популизма и авторитарных решений увеличивается. Это оставляет нам только два решения: замедлить темпы развития физических технологий, что, вероятно, невозможно; или вырваться из тупика и принять участие в крупномасштабной институциональной, нормативной и даже конституционной реформе, чтобы снова развить демократическую систему. Без подавляющего политического давления с целью сделать это мы можем обнаружить, что разрыв расширяется до окончательного кризиса демократии.

Возможные решения существуют. Непосредственные практические шаги включают в себя разделение гигантских монополий платформ, регулирование их как медиа-компаний, которыми они являются, и создание индивидуальных прав на цифровую собственность. Такие изменения вынудят эти компании изменить свои бизнес-модели с извлечения прибыли за счет морального возмущения, взлома нашей психологии, распространения фейковых новостей, создания зависимого поведения, сбора наших личных данных и максимального увеличения потребления, наносящего ущерб окружающей среде, на более социально конструктивное использование. Точно так же мы можем использовать новые модели демократического взаимодействия, такие как «гражданские жюри» для поддержки важных политических дебатов. Мы можем внедрить демократическое управление нашей все более интегрированной важнейшей инфраструктурой. Мы можем построитьинтеллектуальная транспортная инфраструктура для уменьшения замены рабочих за счет автоматизации. Мы можем реорганизовать нашу образовательную систему, чтобы повысить гибкость. Мы можем развить глобальное сознание в отношении наших ключевых проблем, таких как климат, используя те же механизмы, которые ранее так успешно использовались для развития национализма. Мы можем переопределить меру экономического успеха, заменив ВВП новыми показателями, которые сосредоточены на решении человеческих проблем и содействии человеческому благополучию.

Тздесь нет точки Омега - нынешняя ноосфера еще не достигла вершины возможного. Этого никогда не будет. Эволюция - это бесконечный процесс непрерывных и бесконечных изменений. Нет оптимума, точки покоя, конечного направления или цели. Если мы хотим создать социально-экономико-технологическую систему, которая будет служить широким интересам человечества и других видов, с которыми мы живем на нашей планете, это произойдет только потому, что мы достаточно поняли сложную систему, в которой живем, чтобы использовать силу эволюции и формировать это в том направлении.

Нам нужно понять, что, хотя мы можем формировать эволюцию так, чтобы она была «лучше», утопии нет. Все, на что мы можем надеяться, - это то, что философ Карл Поппер в 1945 году назвал «частичной социальной инженерией» - мы можем помочь направить систему в позитивном направлении, шаг за шагом к эволюции. Есть веские доказательства того, что такие направленные изменения позволили обществу стать более гармоничным и менее жестоким. Но по самой своей природе эволюционный отбор - это соревновательный процесс, и маловероятно, что конфликт исчезнет. Появление цианобактерий 3 миллиарда лет назад внесло кислород в атмосферу, убив большую часть остальной жизни на планете, но сделав возможным все современные формы жизни. И многоклеточные организмы, и, в конечном итоге, люди были изначально возможны благодаря сотрудничеству между бактериями микроорганизмов и архей.

Мы можем рассчитывать только на то, что мы не остановим развитие ноосферы. Впереди нас ждут огромные перемены. Эволюционный взгляд дает нам понимание того, что вызывает наши проблемы, и направляет нас на путь их решения. Чем лучше мы понимаем силы, движущие этими изменениями, тем больше мы можем договариваться и действовать эффективно для формирования будущего, которое резонирует с нашим личным и коллективным видением мира, который мы хотим для наших детей.

Если скорость изменения физических технологий будет продолжать расти, смогут ли наши социальные технологии не отставать? Останемся ли мы в вечном состоянии крайнего дисбаланса с дисфункциональными социальными институтами, которые находятся вне связи с быстро меняющимся физическим субстратом информационного мира? Идем ли мы к тому, чтобы стать частью авторитарного иерархического суперорганизма? Можем ли мы сделать что-нибудь, чтобы этого не произошло?

Да мы можем. Социальная эволюция - это процесс, который мы все формируем, даже если мы не контролируем его. С одной стороны, мир - сложная система, и эволюция общества и технологий находится вне контроля любого человека. Чего нам не хватало, так это понимания того, как наши индивидуальные действия и наши взаимодействия создают новые макропаттерны и эволюционные траектории нашего общества. Тейяр представил свое видение в 1950-х годах. Научная повестка дня, связанная с пониманием общества как сложной развивающейся системы, сформировалась только в последние десятилетия. Его идеи постепенно становятся популярными, особенно в сфере экономики. Мы находимся в гонке - потенциально экзистенциальной - между нашей способностью понимать, формировать и управлять сложной и развивающейся социальной, экономической и технологической системой, в которой мы живем, в сравнении с потенциалом этой системы уничтожить свободу, демократию и даже человеческую жизнь на Земле. Как сказал Тейяр: «Наш долг, как мужчин и женщин, - действовать так, как будто границ наших возможностей не существует. Мы соавторы творчества ».